Annullamento, asservimento, estraniazione

Marx parte dalla critica agli economisti classici per arrivare a descrivere il fatto centrale dell’economia politica cioè il rapporto tra la divisione del lavoro e la condizione di alienazione dell’operaio. La relazione fra l’operaio e l’oggetto del suo lavoro è per Marx simile a quello fra l’uomo e Dio.
K. Marx Manoscritti economico-filosofici del 1844 Primo manoscritto


Quindi ora noi dobbiamo comprendere la connessione essenziale che corre tra la proprietà privata l’avidità di denaro la separazione tra lavoro capitale e proprietà fondiaria tra scambio e concorrenza tra valorizzazione e svalorizzazione dell’uomo tra monopolio e concorrenza ecc. la connessione di tutto questo processo di estraniazione col sistema monetario.
Non trasferiamoci come fa l’economista quando vuol dare una spiegazione in uno stato originario fantastico. Un tale stato originario non spiega nulla. Non fa che rinviare il problema in una lontananza grigia e nebulosa. Presuppone in forma di fatto di accadimento ciò che deve dedurre cioè il rapporto necessario tra due fatti per esempio tra la divisione del lavoro e lo scambio. Allo stesso modo la teologia spiega l’origine del male col peccato originale cioè presuppone come un fatto in forma storica ciò che deve spiegare.
Noi partiamo da un fatto dell’economia politica da un fatto presente.
L’operaio diventa tanto piú povero quanto maggiore è la ricchezza che produce quanto piú la sua produzione cresce di potenza e di estensione. L’operaio diventa una merce tanto piú vile quanto piú grande è la quantità di merce che produce. La svalorizzazione del mondo umano cresce in rapporto diretto con la valorizzazione del mondo delle cose. Il lavoro non produce soltanto merci; produce se stesso e l’operaio come una merce e proprio nella stessa proporzione in cui produce in generale le merci.
Questo fatto non esprime altro che questo: l’oggetto che il lavoro produce il prodotto del lavoro si contrappone ad esso come un essere estraneo come una potenza indipendente da colui che lo produce. Il prodotto del lavoro è il lavoro che si è fissato in un oggetto è diventato una cosa è l’oggettivazione del denaro. La realizzazione del lavoro è la sua oggettivazione. Questa realizzazione del lavoro appare nello stadio dell’economia privata come un annullamento dell’operaio l’oggettivazione appare come perdita e asservimento dell’oggetto l’appropriazione come estraniazione come alienazione.
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Tutte queste conseguenze sono implicite nella determinazione che l’operaio si viene a trovare rispetto al prodotto del suo lavoro come rispetto ad un oggetto estraneo. Infatti partendo da questo presupposto è chiaro che: quanto piú l’operaio si consuma nel lavoro tanto piú potente diventa il mondo estraneo oggettivo che egli si crea dinanzi tanto piú povero diventa egli stesso e tanto meno il suo mondo interno gli appartiene. Lo stesso accade nella religione. Quante piú cose l’uomo trasferisce in Dio tanto meno egli ne ritiene in se stesso. L’operaio ripone la sua vita nell’oggetto; ma d’ora in poi la sua vita non appartiene piú a lui ma all’oggetto. Quanto piú grande è dunque questa attività tanto piú l’operaio è privo di oggetto. Quello che è il prodotto del suo lavoro non è egli stesso. Quanto piú grande è dunque questo prodotto tanto piú piccolo è egli stesso. L’alienazione dell’operaio nel suo prodotto significa non solo che il suo lavoro diventa un oggetto qualcosa che esiste all’esterno ma che esso esiste fuori di lui indipendente da lui a lui estraneo e diventa di fronte a lui una potenza per se stante; significa che la vita che egli ha dato all’oggetto gli si contrappone ostile ed estranea.




K. Marx Manoscritti economico-filosofici del 1844 Einaudi Torino 1968 pagg. 70-71 e 72